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天鼎强少

程柏文2826万字9339人读过连载

《天鼎强少》-- 29212巴黎圣母院(中巴黎圣母院()11任何神权建筑普遍特征,是成不变,墨守统,惧怕进步线条,崇奉原的式样,常常名其妙地别出裁,用象征来曲人和自然的切形状. 这是一些晦涩的书只有那班被授神秘教义的人能读得懂. 况且,不管什么式,甚至任何形怪状,都含某种意义,因所有形式都成不可侵犯的了. 切莫要求埃及的、印度的、曼的营造术去造其设计图,者去改善其雕艺术.对它们来说,任何完善尝试都是大逆道的. 这些建筑艺术中,僵的教条似乎已散到石头上,佛再度石化一. 然而,与此相反,民众建的普遍特征是样性,进步,颖,丰富,恒. 宗教的束缚已被摆脱,可考虑到建筑的美,精心美化不断提高塑像花纹图案的装.这类建筑是世俗的,具有人某种情趣,而不断与神的象相混合,依然神的象征掩盖呈现出来. 所以不少建筑物随便任何人、何智力、任何象力都能领悟,尽管依旧带象征性,却像自然一样易于解. 在神权建筑与民众建筑间,存在着从圣语言到通俗言、从所罗门菲狄亚斯从象到艺术的区别.我们前面所说一切极其简略许许多多论据成百上千种琐的非议均未涉. 如果是加以概括,便能得如下的结论:至十五世纪,筑艺术一向是类活动的主要载;在此期间世上出现任何杂一些的思想都化作了建筑;任何人民性观念,如同任宗教法度一样都有其宏伟的念碑;最后,类任何重要的法,全不被用头记载了下来. 那是什么缘故呢?因为任何想,无论是宗风格的精灵,这轮沉落在美因巨大印刷机背后的夕阳,然而时以其余晖,仍照射着那拉丁拱廊和考林辛式柱廊互相混杂整堆建筑物.这分明是夕阳残照,我们却当做黎明的曙光.而且,自从建筑艺术只是普普通通其他任何艺术,自从它不再是罗万象的艺术、至高无尚的艺、独霸天下的艺术,再阻拦其艺术它便没有力量了. 因此其他艺术纷纷得到解放,粉碎建师的枷锁,各奔一方. 每种艺术都在这分离中得到益处. 各自分离,整体也就壮大了. 雕刻变成了雕塑艺术,彩画变成绘画艺术,卡农变成了音乐. 这好象一个帝国在其亚历山大后分崩离析,每个省份分别立王国.所以出现了拉斐尔. 米凯朗琪罗、让. 古戎、帕列斯特里纳这些在灿烂十六世纪赫有名的艺术家.在艺术解放的同时,也解放了很多思想. 中世纪的异端先辈们早把天主教打了很大的缺口,十六世纪把宗的一统天下粉碎了. 印刷术出现之前,宗教改革无非是教派分裂,有了印刷术,宗教改革成了一场革命. 即使还没有印刷机,异端邪说就会软弱无力. 不论是注定也罢,天意也好,反正古腾堡是路德的先驱.但是,中世纪的太阳已经完全沉落哥特艺术的精灵已在艺术的天殒灭,这时候,建筑艺术遂日暗淡褪色,逐渐消失了. 印刷的书籍简直是建筑物的蛀虫—,就吮吸其血液,啃蛀其骨肉.建筑艺术随即像树木一样,树剥落,树叶纷坠,明显地干瘪去,成了庸俗,贫乏,毫无价. 它




最新章节:广州空气质量

更新时间:2021-04-22

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